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本文主要是谈“象”的 也还是从“道”谈起 其实“

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我们无法断定,沈从文百年长勤的主张和实行,是出于天生的性情还是后来的修习,从上面提到的旧体诗中读到的是:只因骨格异,俗谓喜离群。那么,是天性的原因了,生来就别有根芽,不是人间富贵花?如此说来,性无适俗韵的沈从文后半生与社会格格不入,也就是难免的了。这个格格不入不光表现在他对当时的各类务虚活动不能适BOBapp最新下载地址应,即便他试图简化自己的头脑,照张新颖的说法,也是因为他一贯坚持自己的表达形式才敏感到的,结果呢,沈从文还是那个沈从文,要简化也不容易。拿沈从文的文字来说吧,不但他从文学转向文物研究之后的文字仍能很容易地辨识出来,即使写检查,下面这种沈从文式的话,还是会不时流露:让我工作,头脑还担负得下。写思想检查,实在担负沉重,不知如何是好。这种历困苦而不变的文字风格,或许如金介甫所言,是因为沈从文对湘西的乡音所特具的敏感性,使其语言升华并对其绝对忠实。

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本文主要是谈“象”的,也还是从“道”谈起。其实“易”就是“道”。清初的陈梦雷说过,“易”包括“理”、“数”、“象”、“占”四个方面。从现代的观点来分析,可以说“理”是直接阐发和描述“道”的;“象”和“数”则是通往“道”的介质;“占”是利用“象”“数”介质去靠近“道”的,但永远不可能达到“道”本体,只是对“道”的某种体证。《易。系辞》说:“是故‘易’者,象也。象也者,像也。”“象”对“易”来说是非常重要的,因为通过“象”这个介质可以认识万物,表现万物,判断万物。为什么叫“象”呢?因为“象”这个符号性质的东西,与它所象征的事物很相像(“象也者,像也”),所以把同构的相像的事物归为一类,用一个“象”来代表。为什么要这样呢?《系辞》说“书不尽言,言不尽意。”文字不能把语言完全表达出来,语言又不能把心里所想的意思完全表达出来。那么怎么办呢?圣人有办法,“圣人立象以尽意”,用“象”来解决问题。把“象”摆出来,直接看这个“象”,就把语言说不尽、文字写不尽的、无穷无尽的意思全部表达出来了。“象”很简括,很直观,但内涵无比丰富,一看这个“象”,就把所涵的意思像参禅所说的心印那样,一下子展现出来使人心里豁亮了。文艺理论有一句话,叫“形象大于思想”,说的就是这个道理。举个例子,你用语言文字描述宇宙,说不管物质世界还是精神世界,绝

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